原標(biāo)題：觀瀾亭|清明祭掃：當(dāng)緬懷追思有了科技加持

時(shí)序流轉(zhuǎn)，又值清明。或是趁梨花風(fēng)起，出城尋春；或是淚灑墳塋，遙寄哀思。

“春風(fēng)后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至”。清明本是提醒農(nóng)民進(jìn)行春耕春種的自然節(jié)氣，后被逐漸賦予踏青與哀思的雙重意義，流傳至今。唐人拜掃食冷、宋人秋千林立、明人插柳戴柳……延續(xù)千年的傳統(tǒng)祭掃儀式不斷隨時(shí)代而變。當(dāng)下，清明祭掃越來(lái)越被注入了科技元素。

科技加持下，地域時(shí)空限制被巧妙突破。網(wǎng)絡(luò)祭掃、代客祭掃等“云祭掃”模式打破地域阻礙，機(jī)械狗、無(wú)人機(jī)等工具的革新也讓掃墓祭祖更加便捷。日前，“華南F3硬核祭祖”登上熱搜。原來(lái)由于廣東、廣西和海南三省地處華南，地形多丘陵、山地，植被生長(zhǎng)茂盛，再加上水域復(fù)雜，每逢清明“尋太公、太婆”便成了難題。今年“華南F3”祭祖利用GPS定位與電子地圖精準(zhǔn)墓地的坐標(biāo)導(dǎo)航，以此避免“拜錯(cuò)山”的尷尬，更有機(jī)械狗扛著燒豬上山、無(wú)人機(jī)吊著祭品盤旋山林等，使上山祭祖更加安全、省力。

科技加持下，文化內(nèi)核更加豐富。科技的介入不是為了消解傳統(tǒng)祭掃文化的內(nèi)涵，而是為其注入新的生命力。“賽博祭祖”“數(shù)字香燭”等新型祭掃方式，帶有Z時(shí)代特點(diǎn)，亦是年輕一代以創(chuàng)新形式堅(jiān)守傳統(tǒng)習(xí)俗的體現(xiàn)。

科技加持下，緬懷追思的紀(jì)念更加深入人心。清明是祭英魂的重要時(shí)節(jié)。除各地紛紛開展緬懷英烈的活動(dòng)外，AI技術(shù)“活化”紅色文物，VR技術(shù)則讓公眾“走進(jìn)”戰(zhàn)壕。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用讓烽火歲月的記憶突破時(shí)空的限制，讓歷史書上靜態(tài)的文字圖畫化為身臨其境的體驗(yàn)，令后人更真切地感受先烈們?yōu)閲?guó)犧牲的壯志與偉大。

明者因時(shí)而變。清明節(jié)習(xí)俗亦在時(shí)代演進(jìn)中不斷更新。當(dāng)下，我們要用好科技這一“放大器”，守護(hù)好“慎終追遠(yuǎn)、天人合一”的文化傳統(tǒng)與精神內(nèi)核。

（大眾新聞?dòng)浾?nbsp;張銘銘）