中國文化中吻的演化也并不是沒有，比如吻合口吻。吻在性愛活動中也應該一直存在著。但是，作為一個附屬活動它很少進入文獻之中。在古代，文字的使用是一種權力。即使出于觀念的原因，那個階層的人也很難將其載諸青史。一方面，社會禁止公開的普遍的涉及情欲的吻。父女接吻視為亂倫，男女接吻豈止授受不親。另一方面，性愛活動本身就極少納入文字記載，即使性交本身。文字中，中國人吻的性愛演化完成于唐代。它就是李洞玄的《洞玄子》?！豆糯袊男陨睢穼χM行了專節討論，并涉及到吻。書中說，“兩口相吻，男含女下唇，女含男上唇，一時相吮，茹其津液，或緩嚙其舌，或微咬其唇，或邀遣抱頭，或逼命拈耳，撫上拍下，吻東嚙西。”這里的“吻”與今天的用法已經沒有差別了。直覺上，今天的表達沒有那么具體。我們會說“兩人相吻”，這種性愛功能的用法普遍化更為完成。只是，文字對于世風的記載往往不如其他文物。

上邊我們提到，四川出土很多文物直接表現性愛。其實，那里也一并發現一些表現接吻的文物。彭山江口墓崖發現的漢代秘戲雕刻就是其中一件。雕刻中，兩人人兒正在一起擁吻。當時，該雕刻有“天下第一吻”的美譽?？磥?，中國人的吻最遲在漢代就已經完成其情欲功能。四川滎經縣出土的東漢石棺也發現接吻浮雕圖案。從作品整體看，它所表現的是接吻無疑。據考證，這是考古發現中迄今最早的接吻形象。所以，它獲得“中華第一吻”的稱號，并成為雅安的一個標志。這都使人想到蘇東坡初戀處。四川合江縣則發現一漢代接吻陶俑。這件作品完整逼真，顯然也是在表現男女接吻場景。

彭山江口墓崖發現的漢代秘戲雕刻

至此對于“中國古人接吻嗎”，想來你的疑問已經解除。