楊度王闿運(yùn)

中國(guó)近代史出過(guò)無(wú)數(shù)名人，這些人中，只有一人后世無(wú)法確切評(píng)價(jià)，說(shuō)他是民國(guó)第一奇人都不為過(guò)，他叫楊度。楊度早年參加過(guò)晚清科舉，之后入了袁世凱的內(nèi)閣;既發(fā)起籌安會(huì)擁戴袁世凱稱帝 ，又變賣(mài)家產(chǎn)營(yíng)救過(guò)李大釗 ;一直堅(jiān)持君主立憲的理想，將近晚年卻加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。這樣一位奇人，其身上有著怎樣的有趣故事，又跟青島有著如何的聯(lián)系?本期《發(fā)現(xiàn)青島》我們就來(lái)講講楊度。

拜王闿運(yùn)為師，習(xí)帝王之術(shù)

楊度是湖南湘潭人，身邊的名人真不少，他跟康有為、梁?jiǎn)⒊ⅫS興是好友，跟汪精衛(wèi)、蔡鍔、齊白石是同學(xué)，一度是袁世凱的第一幕僚，后來(lái)還當(dāng)過(guò)杜月笙的師爺。可在楊度的生命當(dāng)中，對(duì)他的人生產(chǎn)生重要影響的只有一人，那就是他的老師王闿運(yùn)。

王闿運(yùn)是一代國(guó)學(xué)大師，博通經(jīng)史，尤其精通帝王之學(xué)。曾國(guó)藩消滅太平天國(guó)之后，大有“功高震主、天下歸心”之勢(shì)，王闿運(yùn)曾歷數(shù)古代帝王誅殺功臣的故事，勸其當(dāng)機(jī)立斷，反戈一擊，取清朝之天下。老謀深算的曾國(guó)藩一言不發(fā)，以茶水作筆墨，在書(shū)案上連連寫(xiě)下“妄、妄”。

1895年，當(dāng)時(shí)的楊度剛滿21歲，才氣卻早已名聞鄉(xiāng)里，王闿運(yùn)親自到楊家招其為學(xué)生。從此之后的半個(gè)世紀(jì)，楊度與恩師結(jié)下了不解之緣。有兩件事可以看出王闿運(yùn)對(duì)楊度的喜愛(ài)，第一則是實(shí)事。據(jù)說(shuō)楊度可以隨便跟老師王闿運(yùn)開(kāi)玩笑，而王闿運(yùn)在他的《湘綺樓日記》中則常稱楊度為“楊賢子”。后來(lái)其妹楊莊也投師王闿運(yùn)門(mén)下，再后來(lái)?xiàng)钋f成為王闿運(yùn)第四子的媳婦。(據(jù)說(shuō)，楊莊與丈夫發(fā)生矛盾，寫(xiě)信告訴楊度，楊度回信：“夫婦之道，同于君臣，合則留，不合則去。”于是楊莊涕泣求去，把王闿運(yùn)急得搓手頓足地說(shuō)：“看在老夫面上，你不做我的兒媳，就做我的女弟子如何?”)

另一則是傳言，楊度初入王門(mén)之時(shí)，恩師提點(diǎn)了他三種學(xué)問(wèn)，任他自選，分別是功名之學(xué)、詩(shī)文之學(xué)、帝王之學(xué)，而楊度選擇了帝王之學(xué)，這可是王闿運(yùn)最熱衷的一門(mén)學(xué)問(wèn)，大有菩提祖師傳授孫大圣七十二般變化的意味。

所謂帝王之學(xué)，就是古代策士們的縱橫捭闔之術(shù)，企圖“憑三寸不爛之舌，以布衣輕取卿相”。說(shuō)白了，這門(mén)學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)就是要做帝王師，要輔佐王者起，要去治國(guó)平天下，如果我們非要找?guī)讉€(gè)帝王師的例子，那么西漢的張良、蕭何，蜀漢的諸葛亮，大明的張居正大概就是這一類的人物。

楊度在王闿運(yùn)門(mén)下醉心于帝王之術(shù)長(zhǎng)達(dá)三年，這對(duì)他以后的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。王闿運(yùn)教導(dǎo)他：“皙子(楊度字皙子)，以你之才，日后是大有可為的，要好自為之!”于是終其一生，他都在尋找自己命中的“真龍?zhí)熳?rdquo;，立志要去輔佐帝王成就曠世大業(yè)。當(dāng)初他的老師王闿運(yùn)曾暗示曾國(guó)藩自立，被曾婉言回絕，現(xiàn)在楊度能否完成老師未竟的心愿呢?答案很快就揭曉了，他遇見(jiàn)了袁世凱。

成立籌安會(huì)，擁戴袁世凱復(fù)辟

1902年，楊度不顧老師王闿運(yùn)的反對(duì)，自費(fèi)留學(xué)日本。1903年，楊度被保薦參加清廷“經(jīng)濟(jì)特科”的進(jìn)士考試，初取一等第二名，不料有人向慈禧進(jìn)言，稱楊度與革命黨人來(lái)往甚密，結(jié)果不光丟了官位，還被除名通緝，只好跑到日本去了。1905年，他甚至為清政府載澤、端方等五大臣的出洋考察寫(xiě)了考察報(bào)告。說(shuō)來(lái)可笑，楊度從未去過(guò)歐美，可是他捉刀代筆，寫(xiě)出了《中國(guó)憲政大綱應(yīng)吸收東西各國(guó)之所長(zhǎng)》和《實(shí)行憲政程序》，他也因此被袁世凱、張之洞等人聯(lián)合保薦。楊度“精通憲法，才堪大用”，成為清政府關(guān)于“立憲”的權(quán)威人士，也成為后來(lái)袁世凱的重要謀臣。

1908年，袁世凱被清政府免職回籍，當(dāng)時(shí)前往車站送行者寥寥無(wú)幾，其中就有楊度，楊度還奔走于北京與袁世凱隱居的彰德洹上村之間，為袁世凱出謀劃策。有人說(shuō)，這是“燒冷灶”，其實(shí)，這不是一般的人情世故，而是一個(gè)有明確政治目標(biāo)的人所特有的堅(jiān)定的政治訴求。楊度甚至認(rèn)為，袁世凱就是可以助他實(shí)現(xiàn)政治理想的“天賜之人”。袁世凱出山之后斡旋南北議和，楊度利用他在日本留學(xué)、與革命黨人關(guān)系密切的身份，幫助袁世凱分化南方革命黨陣營(yíng)，最終促成袁世凱當(dāng)上中華民國(guó)大總統(tǒng)。袁世凱也對(duì)楊度十分敬佩，曾命人送匾額一塊，上書(shū)“曠代逸才”四個(gè)大字，真是極其場(chǎng)面了。

事情發(fā)展到最后，就到了袁世凱稱帝這一幕了。我們現(xiàn)在無(wú)法判斷，究竟是楊度一手促成了袁世凱的復(fù)辟，還是袁世凱先有此心后楊度又添了一把火，不過(guò)可以肯定的是，袁世凱跟楊度在中國(guó)應(yīng)該有皇帝這一問(wèn)題上意見(jiàn)是一致的。1915年4月，楊度撰寫(xiě)了他那篇著名的《君憲救國(guó)論》(據(jù)說(shuō)，袁克定想請(qǐng)梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)這篇文章，結(jié)果梁不干)一文，文中他大講中國(guó)民眾素質(zhì)低下，不宜于民主共和，只適合君主立憲。他強(qiáng)調(diào)只有帝制才能救中國(guó)，正合袁世凱的心思。這篇洋洋萬(wàn)言的文章，袁閱后極為欣賞，連聲稱贊楊度：“真乃曠代逸才也!”他不僅將此文當(dāng)成改行帝制的理論綱領(lǐng)，交給徐世昌、梁士詒等人傳閱，還把它寄給湖北將軍段芝貴，令他秘密付印。

除了撰寫(xiě)理論文章之外，楊度還組織了著名的籌安會(huì)來(lái)鼓吹帝制，加上他自己總共六人，這其中還包括嚴(yán)復(fù)。籌安會(huì)因?yàn)榇罅π麚P(yáng)帝制遭到了老百姓的反感，但楊度等人似乎并不以此為意。有一次，籌安會(huì)成立后，楊度與胡瑛等人在北京中山公園“來(lái)今雨軒”聚會(huì)，胡瑛率先說(shuō)：“外間皆呼我等為走狗，究竟是不是走狗?”楊度道：“怕人罵者是鄉(xiāng)愿，豈能任天下事哉。我等倡助帝制，實(shí)行救國(guó)，自問(wèn)之不愆 ，何恤乎人言。即以‘走狗’二字論，我狗也不狗，走也不走的。”孫毓筠則說(shuō)：“我不然，意志既定，生死以之，我狗也要狗，走也要走的。”嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“我折衷其說(shuō)，狗也不狗 ，走也要走的。”這就是著名的“走狗言志”的典故，從這段對(duì)話可以看出，楊度擁立袁世凱稱帝似乎更多地是為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，即君主立憲制。他也知道外界風(fēng)評(píng)對(duì)他不利，但他一意任之，恐怕是個(gè)性使然。

1915年12月12日，袁世凱在一片假借民意的籌安、請(qǐng)?jiān)嘎曋校邮芰送拼鲿?shū)，走上了帝王寶座。而為袁世凱稱帝出了大力的楊度，則堅(jiān)信自己將是“中華帝國(guó)”的首任宰相，相傳楊度曾派人到法國(guó)巴黎訂制了一套華貴的宰相禮服，他的帝王之術(shù)看樣子似乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。

袁死后，楊度遭通緝

不過(guò)今非昔比，古代帝王術(shù)受人追捧，可在中國(guó)近代史上，帝王術(shù)的命運(yùn)就如同飯店的過(guò)期食品一樣，永遠(yuǎn)是不會(huì)有什么好銷路的，即便是有人買(mǎi)了，嘗了，只怕也是無(wú)福消受。

楊度恐怕不會(huì)想到，他面臨著跟自己的恩師王闿運(yùn)一樣的結(jié)局，從某種程度上說(shuō)，他的結(jié)局比王闿運(yùn)更悲慘，王闿運(yùn)當(dāng)年游說(shuō)曾國(guó)藩自立，無(wú)非被曾婉言謝絕而已，楊度如今擁立袁世凱稱帝，自以為實(shí)現(xiàn)了帝王之術(shù)，卻遭到了全國(guó)的口誅筆伐，甚至連袁世凱都在臨終之際對(duì)他心懷不滿。袁世凱吃了帝王術(shù)這一劑藥之后，自己“中毒”身死，楊度便也成了“庸醫(yī)”。

稱帝不久，袁世凱就迎來(lái)了孫中山的革命，此后又是南方數(shù)省的反叛，被迫取消帝制不說(shuō)，軍事上的連連受挫，舉國(guó)上下的痛罵之聲讓他寢食難安，最終一命嗚呼。據(jù)說(shuō)，袁世凱臨咽氣時(shí)，曾大呼“楊度誤我”，又有一說(shuō)是“他誤了我”。這個(gè)“他”究竟是誰(shuí)，有人認(rèn)為是袁世凱之子袁克定，也有人認(rèn)為就是楊度。后人據(jù)此推論，袁世凱其實(shí)并無(wú)稱帝之心，是受了楊度和袁克定、古德諾(美國(guó)人，袁世凱的法律顧問(wèn))等人的蠱惑，此處就仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智了。

盡管袁世凱認(rèn)為楊度用帝王術(shù)害了自己，楊度自己并不這么認(rèn)為，他好像認(rèn)定了帝王就是條真理。袁世凱宣布退位之時(shí)，楊度身為籌安會(huì)長(zhǎng)發(fā)表了通電，表示“君憲有罪，罪在度身”，如果殺他有補(bǔ)于國(guó)事，他萬(wàn)死不辭，甚至到了這個(gè)時(shí)候，楊度還反對(duì)“元首退位”。袁世凱身死之后，“耽誤”他的楊度揮筆為袁世凱寫(xiě)就一副挽聯(lián)，掛在袁大總統(tǒng)出喪靈棚中，明是吊唁，實(shí)則申辯——

—共和誤民國(guó)，民國(guó)誤共和?百世而后，再平是獄;

君憲負(fù)明公，明公負(fù)君憲?九泉之下，三復(fù)斯言!

楊度的意思大致是：到底是共和制在中國(guó)行不通，還是中國(guó)的共和制不叫共和，過(guò)上千年大家再來(lái)評(píng)價(jià)這一公案吧;到底是君主立憲害得您萬(wàn)夫所指，還是您把君主立憲改得面目全非 ，您在九泉之下要細(xì)細(xì)思量。他的這一論斷不能說(shuō)是沒(méi)有道理的。

黎元洪就任民國(guó)大總統(tǒng)之后，楊度成了替罪羊。1916年7月14日，黎元洪發(fā)布通緝令，全國(guó)緝拿擁袁復(fù)辟者，楊度名列榜首。這出搞笑的通緝鬧劇反映了當(dāng)時(shí)的一貫特色，本來(lái)名單上列了很多人，可人情世故大家都避不開(kāi)，到后來(lái)，名單上的通緝者越來(lái)越少，后來(lái)干脆沒(méi)幾個(gè)人了。至于袁世凱的長(zhǎng)子袁克定，那些手握重兵支持袁世凱復(fù)辟的軍閥，通緝令上一個(gè)字也沒(méi)有。

這樣一份通緝令出現(xiàn)之后，楊度的反應(yīng)可想而知。據(jù)說(shuō)，他在天津看到報(bào)上登載的通緝令名單時(shí)，一度悲憤交加，要上北京投案自首并與政府理論，在好友夏壽田的勸解下才作罷。楊度之女楊云慧后來(lái)也證實(shí)了這一說(shuō)法，“父親得知段祺瑞成立了新政府之后，好幾次要北上投案自首。”不過(guò)冷靜下來(lái)的楊度并沒(méi)有去北京，而是來(lái)到了青島避難，也正是在青島，楊度的思想發(fā)生了重大的變化。[編輯：蘇青]